Skulle då Gud ha sagt?
2008-08-01 11:53
Uttalande av Evangelisk Luthersk Mission med anledning av Svenska kyrkans beslut om
offentlig välsignelseakt för registrerat partnerskap:
Sexualiteten är något gott som är givet i skapelsen. Men få områden i livet är så känsliga som
detta, många av oss är som mest sårbara här. Därför har Kyrkan värnat särskilt om
sexualiteten, och utifrån Guds ord hållit fast vid att den ska finnas inom äktenskapets ram.
Äktenskapet värnar på ett särskilt sätt om barnens trygghet och är en plats där kärleken mellan
två människor kan fördjupas.
När Svenska kyrkan nu beslutat att välsigna relationen mellan personer som ingått registrerat
partnerskap, är det är ett beslut som grundar sig på mänskliga överväganden istället för på
Guds ord och Svenska kyrkans bekännelse.
Bibelsyn
Enligt kyrkoordningens § 1 grundas Svenska kyrkans tro, bekännelse och lära, som gestaltas i
gudstjänst och liv, i Guds heliga ord. Men i kyrkostyrelsens förarbete blir det tydligt att Bibeln
har en underordnad roll: "… det är ingalunda självklart hur Bibelns olika texter kan och bör
göras förpliktande för olika etiska ställningstaganden … människan har blivit utrustad med ett
förnuft som kan vägleda henne." Och vidare: "Vi har också anledning att förhålla oss kritiskt till
sådana påståenden i Bibeln som är oförenliga med vad vi på annat sätt har blivit övertygade
om."
Här har kyrkomötet tydligt frångått Svenska kyrkans portalparagraf, att det som gestaltas i
gudstjänsten – i detta fall en välsignelseakt för homosexuella relationer – ska grunda sig på
Guds ord. Nej, istället säger man tydligt att det grundar sig på mänskligt förnuft!
Bibeltolkning
I kyrkostyrelsens förarbeten argumenterar man för att den typ av homosexualitet som Paulus
talar om i Rom. 1:18-32 är en promiskuös form av tempelprostitution och inte de trofasta
homosexuella relationer som vi idag känner till. I sitt öppna brev till kyrkomötet ger Svenska
Evangeliska Alliansen tre skäl till att så inte är fallet:
- Paulus argumenterar inte situationsetiskt, utan hämtar sin argumentation utifrån
människans grundläggande uppror mot Gud. Det är alltså en principdiskussion, det handlar om
det som inte får göras.
- Paulus refererar till skapelsen. Människan ska råda över skapelsen, inte tillbe den. När
han diskuterar vad som är naturligt respektive onaturligt är det med skapelsen som bakgrund.
- Paulus var jude och för judarna var homosexuell aktivitet avskyvärd. Det finns ingen
1/3
Skulle då Gud ha sagt?
2008-08-01 11:53
anledning att tro att Paulus omvändelse innebar en förändrad sexualetik.
Tryggve Mettinger, professor i Gamla testamentets exegetik vid Lunds Universitet, drar samma
slutsats i en debattartikel i Kyrkans Tidning 8/99, där han konstaterar att för Paulus är den
homosexuella praktiken generellt en synd mot naturen. Kyrkomötets beslut bygger således på
en undermålig exegetik. Men man konstaterar att "… även om den aktuella texten i
Romarbrevet skulle tolkas så att den också skulle gälla denna typ av homosexuella relationer,
så måste det kunna diskuteras vilken vikt som texten skall tillmätas”. Här måste förnuftet åter
igen stå över bibelordet, enligt kyrkostyrelsen.
Mettinger avslutar sin debattartikel: "Skulle då Gud ha sagt? säger ormen i berättelsen om
syndafallet. Det känns aningen egendomligt att detta i dag tycks vara budskapet från kyrkans
högsta ledning."
Välsignelse av partnerskap
I kyrkostyrelsens överväganden blir även synen på sexualiteten tydlig. Man konstaterar att
homosexuella inte har större förutsättningar än andra att leva i celibat, och att ingen kan kräva
av en annan människa att han eller hon ska avstå från de värden som är förknippade med ett liv
i sexuell gemenskap. Sexualiteten är således en rättighet för var och en att leva ut.
Bibelns syn är tvärtom att sexualiteten hör hemma inom äktenskapet. Svenska kyrkans fria
synod konstaterar i ett uttalande från 10/3 2002 att många i kyrkans historia har valt celibatet.
Men i dag lever vi i en tid då sexualiteten exploateras hänsynslöst och ges orimliga
proportioner. Då är det viktigt att påpeka att människan inte har sin identitet i sin sexualitet: "För
några är avhållsamhet en gåva, för betydligt många fler är det en nödvändighet, men ingen
hindras genom detta från att vara människa helt och fullt."
Varje människa har en sexualitet att förhålla sig till (oavsett om man är heterosexuell eller
homosexuell). Den mänskliga sexualiteten är skadad genom syndafallet. Svenska kyrkans fria
synod konstaterar att kristen tro ser homosexualiteten som en sexualitet på avvägar, och att
välsignelse i Bibeln påfallande ofta är knuten till människans fruktsamhet: "En samkönad
relation saknar denna möjlighet. Kyrklig välsignelse av en homosexuell relation innebär alltså att
relationen ges kyrklig sanktion utan att detta har stöd i skapelseordningen."
2/3
Skulle då Gud ha sagt?
2008-08-01 11:53
Kyrkan kan inte förmedla någon annan välsignelse än Guds egen! Och Kyrkans uppgift är inte
att ge syndernas tillåtelse, utan att förmedla syndernas förlåtelse genom Jesus Kristus. Detta
uppdrag har Svenska kyrkan svikit på ett allvarligt sätt då hon valt att välsigna det som Guds
ord kallar synd.
Slutsats
Evangelisk Luthersk Mission tar kraftfullt avstånd ifrån kyrkomötets beslut att välsigna ingånget
partnerskap. Vi anser att kyrkomötet har tagit ytterligare ett stort steg bort ifrån den kristna tron
när man mot bättre vetande låtit mänskligt förnuft och mänsklig vilja gå före Guds ord och Guds
vilja. I och med sitt ställningstagande begår man ett dubbelt svek: man sviker Guds ord, och
man sviker människan genom att välsigna hennes synd istället för att visa på Jesu ord: "Inte
heller jag dömer dig. Gå, och synda inte mer!"
Augusti 2006
Evangelisk Luthersk Mission - Bibeltrogna Vänner
3/3
